Post by account_disabled on Oct 21, 2023 6:49:25 GMT
通常，这些人都是前斯大林主义者，他们保留了图式和宗派的世界观，只是简单地改变了立场。这些困境从来没有影响到历史学家，他们或多或少地使用了马克思的贡献，而没有问自己是否应该认为自己是“马克思主义者”。古希腊历史学家皮埃尔·维达尔-纳奎特（Pierre Vidal-Naquet）就是这种情况，他认识到自己受摩西·芬利（Moses Finley）的影响，或者当代世界历史学家阿诺·J·梅耶（Arno J. Mayer）的情况也是如此。从这个角度来看，我认同乔治·杜比的话：“我对马克思主义的亏欠是巨大的。
我很高兴指出这一点。为了忠诚。（……）然而，我同 WhatsApp 数据库 样明确地申明，，也不相信人类社会进化的最具决定性的因素可以“最终”区分出来。3. 4。也许在这个意义上维拉尔指出了“吕西安·费弗尔的教训与马克思的教训的汇合”35，或者说霍布斯鲍姆认识到 1952 年像英国杂志《过去与现在》这样的马克思主义事业的诞生在很大程度上要归功于费尔南·布罗代尔的《年鉴》的模式36。 在我看来，与马克思思想的富有成效的关系似乎出现在本雅明的历史著作中，从《段落之书》到他的论文《论历史概念。
在马克思那里，本雅明寻求的不是一种解读世界的方案，而是一种敏感性、一种刺激、一种思维方式。本雅明参与了可以被定义的事物，将迈克尔·洛伊和丹尼尔·本赛德的表述视为“忧郁的马克思主义”。37，很容易与其他传统——在本例中是犹太弥赛亚主义——产生富有成效的紧张关系，并且不受任何正统观念的影响。他就是这样推翻了当时的马克思主义教条：他不再把革命视为引领人类走向“进步”的“历史火车头”，而是阻止文明盲目竞赛的“紧急刹车”——他们的面孔是法西斯主义——走向灾难38。
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在马克思那里，本雅明寻求的不是一种解读世界的方案，而是一种敏感性、一种刺激、一种思维方式。本雅明参与了可以被定义的事物，将迈克尔·洛伊和丹尼尔·本赛德的表述视为“忧郁的马克思主义”。37，很容易与其他传统——在本例中是犹太弥赛亚主义——产生富有成效的紧张关系，并且不受任何正统观念的影响。他就是这样推翻了当时的马克思主义教条：他不再把革命视为引领人类走向“进步”的“历史火车头”，而是阻止文明盲目竞赛的“紧急刹车”——他们的面孔是法西斯主义——走向灾难38。